събота, 30 април 2011 г.

Преодоляване на агресивното поведение на учениците


Преодоляване на агресивното поведение на учениците
Есе от Мария Чулова

Независимо каква хипотеза се приеме за причините на възникването на агресивното поведение при някои от учениците в училищна или извънучилищна среда трябва да търсим начини за преодоляване на агресията. Имало е кръстоносен поход само от деца, които са били принудени да изпълняват поръчки на възрастните. В някои фанатични организации ползват деца като убийци-камикадзета. Едва ли причината за детската престъпност е в това, че знаят, че ще имат по-ниска присъда или ще бъдат оправдани.
Мисълта на Стивънсън, че „несъвършеното общество създава несъвършени индивиди, а несъвършените индивиди съставят несъвършеното общество” /в „Седем теории за човешката същност”, 1994, с. 39/ е постановка, която ни вкарва в затворен кръг. За да разрешим част от проблемите на агресивното поведение, трябва да пренасочим вниманието на учениците от занимания, удовлетворяващи чисто развлекателни и хедонистични цели, към извънкласни и извънучилищни форми, развиващи умението деловитост.
Като изключим чисто вродената агресивност при някои хора, която е наследствена и се основава на антропологически изследвания и проучвания на даденостите на стотици престъпници и повтарящите се черти при следващите поколения, информационната среда и условията на живот са важен фактор за развитието на децата. Информацията често е с необучителен характер и се предоставя от медиите, семейството, уличната среда и училището. Пренасищането с излишни данни може да се окаже вследствие на свръхстарателност у детето, което иска да бъде за пример и да зазубри всички маловажни данни от учебниците, помагалата и записките. Това е краткотрайно усвоена информация, която не се превръща в знания. Децата, които искат да бъдат възнаградени от родителите си за отличен успех, често стават посредствени и нямат професионална ориентация, имат прагматична ориентираност към възнаграждението и не изпитват удовлетворение от учебния процес. Това са ученици, които не подреждат приоритетите си, често са бездарни и ходят на училище, защото така иска обществото, а не от лични потребности. Често пъти такива деца са отличници до началото на седми клас. Претоварването с информация може да породи вид агресия, която не е от най-опасните. Един от източниците на агресивно поведение е прекомерното облъчване от монитора на компютъра и претоварването от дълга употреба на развлекателни апликации, стратегически военни игри, чатене, стремеж към запознанство с непознати и видео-връзки, които после се превръщат в зависимости чрез прикриване на непозволени неща. Увреждането на зрението, на опорно двигателния апарат водят до разсеяност и невроза в училище.
Приложно-практическите задачи могат да се базират на електронните технологии, но да не забравяме, че не всички деца имат достъп до компютър, интернет, мобилен телефон, видео игри и технологично базирани развлечения. Много от децата ползваха камерите на телефоните си и си правеха записи с приключения, злепоставящи други деца или възрастни. Често в центъра на записите са предизвикани инциденти със завидно зли сценаристи и режисьори, които целят бърза полулярност, ако ще да са провокирали малка война.
Законът за „Компютърните престъпления” в Наказателния кодекс /ДВ, 12 септември 2006 г./ ясно определя наказанията за пълнолетни и подрастващи, когато уронват престижа на други лица, крадат лична информация, публикуват непозволено съдържание, представят неверни електронни данни и коментари. За пиратство трудно могат да осъдят някого. Компютърно пиратство за някои хора е да им се отмъкне компютъра, а когато им се вземе само монитора – за незапознатите би било „мониторингово пиратство”. Държавата не упражнява регулаторната си роля по съдържанието на достъпната информация и прокоратурата не повдига обвинения. Само щом заловят у някого много порнографско съдържание с непълнолетни лица и намерят схема за педофилия, тогава си позволяват да харчат държавни пари за разследване и обвинение. Презадоволеността с информация не е престъпление за децата. Държавата трябва да положи усилия за упражняване на регулаторната си роля за ограничаване на достъпа до информация, застращаваща формирането на здрава психически и физически личност, нравствено здрава с високи естетически и етически ценности. Торентите се ползват от компетентни, а не от пълнолетни в общия смисъл на думите.
„Да губиш времето си, означава да се самоубиваш постепенно” – присъединяваме се към френския общественик Лонг. Не бива да се деструктира самооценката на детето, то трябва да се опитва само „да вдига цената си”, като помни, че всеки живот е безценен. Нарушаването на социалните норми – морални, правни, сексуални, трудови – е следствие на липса на знания и вяра. Когато възрастните дават пример на детето с нарушенията си, то трудно ще се задържи откъм праведната страна. Вярата или я има или я няма. В романа „Антихрист” от Емилиян Станев Еньо-Теофил извървява труден път от вяра към неверие, от стремеж към знания и апатия, от Бог към отрицанието му и обратно към асоциалността и липса на желание да се социализира отново. Причините са философски и времево обусловени. Родителите определят пубертета на детето си като временно състояние и не търсят помощ от специалист, защото и те са преминали през тази възраст. Изместването на ценностите откриваме в различни форми. Общественият статус на образования човек в България е занижен и ученическата субкултура допълнително допринася за трайното емоционално и морално понижаване на ценностите у подрастващите, които не намират пример за подражание.
Подражанието е характерно при приматите и много животни, но за човека е важен модел на заучаване на реакции. Това не е личност, готова с няколко шаблона да се справи ситуативно. Това е индивид, който може да оцелее, като гледа преуспелите.
Координирането на усилията на превенцията да бъде на всички нива – дете, родители, учители, директори, социални служби, законодатели и съдии. Възникването на специализиран детски съд може и да е причинено от завишената детска престъпност и да е с цел да се щади детската психика и да се вземат по-леки възпитателни мерки. Кукли и кукловоди в един хубав детски театър. Ще проверим ползата от новия ред.
В някои телевизии възпроизвеждат съдебни процеси, което може да повиши културата на хората и да мислят предварително за грешките си и за начините, по които си защитават правата. Колко вредно е за децата да слушат, че някои възрастни постоянно се карат, посягат си, обиждат се, заканват се и на него, имат го за виновен преди доказване на тази презумпция. Децата на разведените родители са препатили и мислят, че ще получат повече внимание от учителя, но и искат повече, когато грешат. Забравят, че грешат и обвиняват възрастния, защото знаят, че вече са им длъжници. Но детето на разведените родители е също длъжник на обществото. То трябва да избяга от неправилния модел и да щади другите, които попадат в кръгозора му.
Може ли презадоволените от пари деца да посегнат на другите? Излишеството, както казва Конфуций, е един от най-големите пороци. Не сме братя по рождение. Не сме расли при равни условия. Детето, което не е дееспособно, не може само да разпределя излишъка си от средства. Учителят няма право да се занимава с икономическите проблеми на семейството на ученика. Децата на учителя също са расли при не много голям излишък от средства. Децата на безработния не могат да се справят с натрупаното недоволство. Тук държавата трябва да подпомага талантливите и добри деца и да поеме отговорност за предотвратяването на агресивното поведение.
Лишаването на учител от професията му за това, че е станал жертва на детско престъпление, не може да е справедливо, защото съдът е само санкция за минали действия, а бъдещето на пострадалия зависи от общественото мнение. На младини хората по-лесно познават гениалността, но после талантите трябва да се развият с много труд и с творческа среда. Педагогиката е една изкуствена градина и да се обвини учител, че не е оформен педагог, е все едно да не се познава всяка ситуация поотделно, а това е даденост. В една изкуствена градина само истинските цветя вехнат, защото там изкуствеността е правило, а естественото поведение е различие. Педагогическата наука е необходимост, но тя не оформя гении, тя помага за унификацията и за обществения ред. Агресивният често има и някаква дарба, която е ключът към загадката на намиране на път към превъзпитанието му. Дано днешният учител да няма поводи да превъзпитава! Превъзпитанието не е работа. И детето е скъперник, но това е друга тема, защото възрастните, които спестяват време за възпитание и са скъперници за себе си и за бъдещето си, ще се затруднят в невъзможност да превъзпитават. Много от учениците раснат при своите баби и дядовци. Това не е ново явление. Нека не забравяме, че Захарий Стоянов в опита си за биография на Христо Ботев обяснява отказа на гениалния поет от учителстването с думите му: „Педагогиката е за баби!”.
През есента на 2007 година организирах подписка в защита на правото на труд на по-младите и по-образованите учители, но откликнаха едва 500 души. По-рано през март на същата година участвах в кръгла маса за борба с агресията, която беше организирана от Гражданско сдружение „ГЕРБ”. По ирония на съдбата след учителската стачка през есента и няколко месеца на необичайна нагласа на учениците от 9-в клас в една пловдивска гимназия и на мен ми се наложи да приложа познанията си за борба с агресията. Преодоляването на агресивното поведение ще се осъществи с промяна на негативната нагласа към учителската професия към положителна. Това, което въведоха ГЕРБ в голяма част в училищата е видео наблюдението. Не мисля, че шпионирането ще промени вътрешното отношение. Телевизионните предавания за „Моя любим учител” ще помогнат да се посочат положителните страни на общуването между учител и ученици. Харченето на пари за подслушване е само излишна форма на разточителство, която ще има цел да констатира вече извършени престъпления. Изграждането на морални личности не става чрез констатации и предпазване от злини, защото някой те гледа. В играта “Big Brother” моделите на поведение не са поучителни.
И все пак дано педагогиката да не остане убежище на хора с бабинско отношение към живота! Агресията може да е разрушителна, но може и да се преобразува в съзидателна сила.

вторник, 19 април 2011 г.

Любовен дълг


Любовен дълг

Дължимата любов в аванс получи,
а неочаквано ще вземеш двоен дан,
затуй, че в утрото сам заключи
обратния си път за вечерта.
И идва час, морни страннико,
от дългия си път да се отклониш,
но няма как резето да сломиш,
щом наречен си накратко –
данъчнозадължен – на мен.

Воюва в мене обич към фиданка,
избуяла в страстта на самка,
и паднала осчетоводена,
но никога не е покорена.
В бурята житейска знам,
любовният баланс е в плам,
а после все не се уравновесява,
докато единият се възвисява.

Бреговете речни докосва зной,
а венецът го отнесе порой.

Стихотворението е писано в Хисаря през юни по време на дните на курорта и по повод рецитала "Всичко е любов".
Мария Чулова е завършила основното си образование в СОУ "Христо Смирненски" в Хисаря.

неделя, 17 април 2011 г.

Южна пролет 2011



Дебютантите от "Южна пролет" в гр. Хасково участвахме по-активно по време на срещата със средношколци, когато прочетохме откъси от книгите си, а по-късно дискутирахме с журито, в този случай отсъстваше професор Валери Стефанов, както и предварително предупредените победители, които дойдоха само за получаването на статуетката на Пегас и паричната награда от 1000 лева.
Много странна беше вечерта за наградата с гласове от другите участници, когато победител беше Джеймс Илиянов.
Тогава всеки от присъстващите представи книгата си и заложи жълти стотинки в наградния фонд, а после анонимно гласува за един от всички.

Заведението на ДКД беше без чист въздух в сграда със стълби като в кулата на Йорк.
Много по-впечатляващо беше първото ни посещение на туристическите забележителности в Хасково.

събота, 9 април 2011 г.



Humanity and protest against tyranny in "Prometheus Bound"
/ Literary-scientific treatise / by Mary Chulova, 1990, Hissariya

I was born and raised at the time of social reforms and creativity in ancient Greek society, Aeschylus is formed as one with its own democratic worldview. Impressed by the myth of Prometheus in Hesiod, the poet rethinks it, gives his contemporary sound. The hero of "Prometheus Bound" is perfect, without contradiction in nature. End remains true to a clear moral order is a fighter - the sufferer, who is sacrificed for the sake of death, giver of intelligence in humans and better known as the giver of fire.
Philanthropy is a fundamental moral feeling Titan Prometheus. In the name of this feeling, he carried out great work by giving fire to humans. The brave fighter against tyranny is alone against the will of the supreme god Zeus to destroy the human race:
"I just forced myself. I rescued mortals.
The nature of Titan combines ancient spiritual traits such as courage and boldness, firmness and self-minded.
Prometheus has the gift of fortune, and Zeus has the power over the gods in Olympus. Great benefactor knows adversity that would have happened if the laws of the proceed ruler. However, Prometheus made a conscious sacrifice to save humanity:
"To listen: I wanted, I wanted so wrong!"
He prefers turbulent life full of difficulties and troubles to the bondage of iniquity. Without hesitation choose martyrdom, nailed to a rock in the heat and swelter in the cold and frost. Confident great feat performed, flew against the godless reign. Hates all who serve injustice lackeys and hypocrites. Olympus is the kingdom of the bullies, tyrants and thankless people. First among them is "newly throne" King Zeus. Prometheus bitter regret friendly gesture made by him when helping his brother to ascend the throne. Zeus strikes him with a cruel insult, suffering constant pain.
In the dialogue between man and the savior of Hermes can be seen clearly to Prometheus to the common herd Zeus supporters:
"In short: I hate all gods
that the good-bad my back. "
These words are created by the whim of the gods to punish with eternal torment and disgrace the innocent from the misuse of power, unable to assess the noble act of a humanist. More from the prologue to the tragedy shows relentlessly to supporters of the royal feast, the arbitrariness and cruelty. In this part of the work appears pitiful pride of power. Instead of consolation for the unfortunate, it roughly and angrily ordered the god Hephaestus to forging art nails hard and mercilessly. Honor and prestige of fire-bringer "hang on the brink before the eyes that will secretly enjoy, will rejoice and gloat at his misfortune.
Although locally in the development of personal action Zeus is invisible, but pervasive. The image is built upon others' opinions. The choir appears as an expression of societal mores. He dares to call the ruler "with a cruel heart inexorably, his power" outrageous "and spirit" relentless. " This arrogance is unmatched, funny, once Prometheus is chained forever over the terrible abyss.
Strong will and free spirit of the protagonist in no case be equal in height and effectiveness with inexpressible openly protest neophyte Horus and Hephaestus. Prophet can change his unhappy fate, if he wishes to avoid endless vigil of the scale, but his moral nature does not allow it. Zeus is not almighty. Not in its power to ignore allotted. According to Prometheus' fate has insurmountable power, just the ability to know forthcoming, superior opponent. Only confidence radiates primary benefactor pride of consciousness.
This cleverly illustrated by Aeschylus in the first episode, the conflict between Prometheus and Oceanus. Pride of the artist the benefit of people not willing to remain silent and inactive, to restrain and obey "as it advises" good-minded "Ocean. Prometheus is not a person who adjusts to the management subject to a stronger. The words of the ocean are foreign to the mind of Prometheus.
"And you stay obeyed here and hold your tongue.
What do not you know you Wise,
that expensive worth every idle tale?
- Show that the ocean is subject to any order issued by the superior.
Prometheus has a sense of dignity that comes from awareness of the rightness of his cause. The desire of the ocean to ask mercy from the ruler, Prometheus refuses. His pride prevents humiliation:
"Meaningless work and humility empty.
Underlined intransigence towers over Olympic injustice. With the irony in his speech undermines the divine principles. Become a slave physically, Prometheus is not a slave in spirit. His love of freedom does not allow its knees by vanity, asking ingrate who is indebted to his throne. The protagonist is coward, foreign trade-offs is, holds rebellian character. Courage of Prometheus faces cowardice, the inability of selfish person to understand the tragic beauty in the exploits of insanely brave. At Ocean hidden there relief that someone else has fallen heaviest lot. So Prometheus responds with its quizzical tone and rejects his help.
Prophet has its own secret weapon for the moral struggle. With bitter sarcasm he repels the surrounding of Zeus, from afar burned his flesh. Zeus is most vulnerable in the story of the poor cow Io. The girl suffered undeserved and cruel troubles caused by jealousy of Hera. Zeus does not protect her supposed lover and she is forced to wander endlessly on earth, not to find solace and losing its human face. Prometheus sympathizes transformed into a cow woman tormented by prosecuting January Hornet. Touched by others' misery it causes the wrath of Zeus, and predicts that his power will not be forever. The inclusion of Io in the act was not only to strengthen the impact force of the tragedy, but because it is the ancestress of the hero Hercules, who will release Prometheus.
Issuing future humanitarian causes enemy to show curiosity. Zeus’s messenger Hermes to their behavior contributes to the revelation of the nature of greatness kind of Prometheus. Spiritual elevation of the protagonist repels pitiful pride of the servant of the mighty Hermes:
"For your drudgery - remember well -
I would not have yielded my sufferings. "
Once again confirming his hatred to lackeys. Voiced aloud his love for the people he is opposed to the will of Zeus, to continue their prediction and to specify the time and marriage, from which kings will fall from the throne. Prometheus does so deliberately, not to shine and stand out, but to establish a new truth in the created world. Prometheus became a symbol of striving for freedom, a symbol of the fight. Even his enemy does not deny:
"Yes you are brave! In extreme evil to anything you do not step! "
The words of Hermes recognize the spiritual and physical strength of Prometheus. But Hermes maintained that Bound is a transgressor of the law, "the robber of Fire", "sick of madness" who dared to oppose the Almighty. Servant threatens the most gruesome disasters, but the courage of the wise man does not twitch. Prometheus is willing to endure everything. He built a cult belief in goodness. For him, honest spirit is indomitable. Die physically, he stands spiritually. The hero fails in Tartarus, knowing that will ever be released.
Prometheus was awarded the urge to progress, creator of wealth: creating homes, boats, drugs, numbers and letters, crafts, makes many other good things that led people to a cultural upsurge. Save humanity, sacrificing himself. The fire-bringer optimistic and proudly declares:
"Death is not my sued.
Optimism and to this day is a source for the victory of humanity, overcoming frustration through peaceful struggle and work.

петък, 8 април 2011 г.

Богдан Богданов

http://www.bogdanbogdanov.net/biography_bg.php?page=page_show&pageID=1
Официален сайт на проф.дфн. Богдан Богданов, автор на 200 книги и статии.

неделя, 3 април 2011 г.

Дъщерята на Ахил


Дъщерята на Ахил

Обикнах живота, тъй както книгите!
Но колкото по-пъстрокрили са дните,
редящи преживяното в делнични дневници,
по-едноцветни томчета прелистваш ти.
Четеш ли романи на невидяно и недокоснато
от порива и разума, по-малко вписваш ти.

Наемник като Ахила Пелеев,
но не тъй славно укрилен,
труженикът търси порив
за усмивка към съдбата.

Дано и тя при него да поспре,
понеже ден за ден му къса хляба
и нишката преде, плете,
а после си пестим трохата.
Несъвършените обират славата.
Защото няма място на върха.

Поезия, мечти, любов – а после глад,
безпътство и деца на любовта.
Ахиле, златокъдри мирмидонецо,
тракийка ти дари наследница.

Прометей - списание за филология, култура и политика


The name itself comes from Greek mythology. Prometheus was a Titan who stole fire from Olympus and gave it to mankind. Zeus punished Prometheus for his crime with one of the more gruesome and creative punishments in mythology: Prometheus was chained to a rock and forced to have an eagle eat his liver every day, only to have it grow back that night. Rinse, repeat, eat liver, regrow liver.
Prometheus

Човеколюбие и протест срещу тиранията
в „Прикованият Прометей”

/литературно-научно съчинение/ от Мария Чулова, 1990 г., Хисаря

Родил се и израсъл по времето на социалните реформи и творчески изяви в древногръцкото общество, Есхил се оформя като човек със собствен демократичен светоглед. Впечатлен от мита за Прометей от Хезиод, поетът го преосмисля, придава му съвременно звучене. Героят от „Прикованият Прометей” е по-съвършен, без противоречие в характера. Докрай остава верен на една ясна морална цел да е борец – страдалец, който се жертва за благото на смъртните, дарител на разума у хората и по-известен като дарител на огъня.
Човеколюбието е основното нравствено чувство у титана Прометей. В името на това чувство, той извършва великото дело, като дава огъня на хората. Смелият борец срещу деспотизма единствен е против волята на върховния бог Зевс да унищожи човешкия род:
„Аз само дръзнах. Аз избавих смъртните”.
Характерът на титана съчетава древни духовни черти като смелост и дързост, твърдост и непрeклонност.
Прометей има дарбата да предсказва бъдещето, а Зевс притежава властта над божествата в Олимп. Благодетелят отлично знае нещастието, което би го сполетяло, ако пристъпи законите на властелина. Въпреки това, Прометей прави съзнателна саможертва, за да спаси цялото човечество:
„Да чуйте: исках, исках и така сгреших!”
Той предпочита бурния живот, изпълнен с трудности и неприятности пред робството на неправдата. Без колебание избира мъченичеството, прикован на скалата в пек и зной, в студ и мраз. Уверен в себе си извършва велик подвиг, опълчва се срещу безбожното властване. Ненавижда всички, които служат на несправедливостта, угодници и лицемери. Олимп е царство на насилници, неблагодарници и тирани. Пръв сред тях е „новожезлия” цар Зевс. Прометей горчиво съжалява за приятелския жест, направен от него, когато помага на брат си да се възкачи на престола. Зевс му отвръща с жестока обида, постоянни болезнени страдания.
В диалога между спасителя на хората и Хермес проличава ясното отношение на Прометей към общото стадо Зевсови поддръжници:
„Накратко: мразя всички богове,
които за доброто-зло ми върнаха”.
Тези думи са породени от прищявката на боговете да наказват с вечни мъки и позор невинния, от произвола на властта, неспособна да оцени благородната постъпка на един хуманист. Още от пролога на трагедията се вижда безжалостното отношение на крепителите на царственото пируване, на своеволието и жестокостта. В тази част на произведението се появява жалката горделивост на Власт. Вместо утеха за нещастника, той грубо и злобно заповядва на бога на ковашкото изкуство Хефест да приковава здраво и безмилостно. Честта и авторитетът на „огненосецът” висят на ръба на пропастта, пред очи, които тайно ще се радват, ще тържествуват и злорадстват в бедата му.
Макар и неприсъстващ лично в развитието на действието Зевс е невидим , ала всепроникващ. Образът му е изграден въз основа на чуждото мнение. Хорът се явява като изразител на обществените порядки. Той си позволява да нарече властелина „жесток със сърце неумолимо”, властването му „безбожно” и с дух „непреклонен”. Тази дързост е несравнима, смешна, след като вече Прометей е прикован за вечни времена над страшната бездна.
Силната воля и свободолюбивият дух на главния герой в никакъв случай не се равняват по висота и действеност с неизразения на яве протест на послушниците Хор и Хефест. Промислителят може да промени нерадостната си съдба, ако желае ще избегне безкрайното бдение на скалата, но неговата нравствена същност не позволява това. Зевс не е всесилен. Не е в неговите възможности да пренебрегне отреденото. Според Прометей „съдбата има непреодолима мощ”, тъкмо със способността да знае предстоящото, превъзхожда противника. Само увереността на благодетеля излъчва първичната гордост на съзнанието.
Това умело е показано от Есхил в първи епизод, конфликта между Прометей и Океан. Честолюбието на твореца на благото на хората не е склонно да мълчи и бездейства, да се сдържа и „кротува”, както го съветва „благонамереният” Океан. Прометей не е личност, която се наглася според управлението, подчиняваща се на по-силния. Думите на Океан са чужди за съзнанието на Прометей.
„А ти кротувай тук и дръж езика си.
Какво нима не знаеш ти премъдрият,
че скъпо струва всяка празна приказка?”
– показват, че Океан се подчинява на всяка заповед, издадена от висшестоящия.
Прометей притежава чувството за собствено достойнство, което идва от съзнанието за правотата на делото му. На желанието на Океан да моли милост от властелина, Прометей категорично отказва. Гордостта му не позволява унижения:
„Безсмислен труд и празно добродушие”.
Подчертаната неотстъпчивост се извисява над олимпийската несправедливост. С иронията в речта си подкопава божествените принципи. Превърнат в роб физически, Прометей не е роб по дух. Свободолюбието му не позволява да падне на колене, като нищожество, да моли неблагодарника, който е длъжник за трона си. Героят не е страхливец, чужд е на компромисите, притежава непримерим характер. Доблестта на Прометей се сблъсква с малодушието, неспособността на егоистичната личност да разбере трагичната красота в подвига на безумно смелия. У Океан скрито съществува облекчението, че другиму се е паднал тежкият жребий. Затова Прометей му отвръща с присмехулен тон и отхвърля помощта му.
Промислителят има свое тайно оръжие за моралната борба. С лют сарказъм той отблъсква обкръжението на Зевс, отдалеко прогаря плътта му. Зевс е най-уязвим в разказа за горката крава Йо. Девойката понася незаслужени и жестоки беди, породени от ревността на Хера. Зевс не защитава мнимата си любима и тя е принудена да броди безспир по земната твърд, без да намери утеха и да загуби човешкия си облик. Прометей съчувства на превърнатата в крава жена, измъчвана от преследващия я стършел. Трогнат от чуждото нещастие, той предизвиква гнева на Зевс, като предрича, че властването му не ще е вечно. Включването на Йо в действието не е само да подсили въздействената сила на трагедията, а защото тя е прародителка на героя Херакъл, който ще освободи Прометей.
Издавайки бъдещето, човеколюбецът кара врага да прояви любопитство. Зевсовият пратеник Хермес с поведението си спомага за разкритието на характера на величавата натура на Прометей. Духовната извисеност на главния герой отблъсква жалката горделивост на слугата на силните Хермес:
„За твоята робия – запомни добре –
не бих отстъпил моите страдания”.
Още веднъж се потвърждава ненавистта към лакеите. Изказал гласно любовта си към хората, той се противопоставя на волята на Зевс, да продължи предсказанието си и да уточни времето и брака, от който царствуващия ще падне от престола. Прометей прави това съзнателно, не за да блесне и да се открои, а за да утвърди нова истина в сътворения свят. Прометей се превръща в символ на порива за свободата, символ на борбата. Дори врагът му не отрича:
„Да ти си смел! И в крайно зло пред нищо не отстъпваш ти!”
Словата на Хермес са признание за духовната и физическа сила на Прометей. Но Хермес поддържа твърдението, че прикованият е престъпник на законите, „грабителя на огъня”, „болен от безумие”, дръзнал да се опълчи срещу всесилния. Слугата заплашва с най-страховити бедствия, но смелостта на „промислителя” не потрепва. Прометей е готов да понесе всичко. Той издига в култ вярата в доброто. За него честният дух е непобедим. Загивайки физически, той се извисява духовно. Героят пропада в Тартара, знаейки, че вся някога ще бъде освободен.
Прометей е носител на порива към прогрес, творец на блага: създава домовете, корабите, лекарствата, цифрите и буквите, занаятите, прави много други добрини, довели хората до културен възход. Спасява човешкия род, жертвайки себе си. Огненосецът е оптимист и с гордост заявява:
„Смърт не ми е съдена”.
Оптимизмът и до ден днешен е източник за победата на човечеството, преодолявайки безсилието чрез борба и мирен труд.

MediaWiki User talk: Sladuna


През март 2011 г. в гр. Пловдив се основа клуб "Прометей", чиито основатели са Мария Чулова, Людмил Попов, Дора Андонова, Петър Упинов, Елена Тодорова и Блага Стоенчева.
В партньорство с Пловдивска телевизия "Тракия" с управител Евгений Тодоров и вестник "Достойнство" с главен редактор Людмил Попов ще развиваме следните дейности:
уебсайт "Прометей"
e-mail: chulova@mail.bg
editor: Mariya Chulova
administrator: Peter Upinov
Bank Account: UniCredit Bulbank
BIC UNCRBGSF
IBAN: BG79UNCR75271055749828
Адрес за абонамент за списание "Прометей" и за изпращане на авторски материали в гр. Пловдив, ул. "Ил. Макариополски" № 26.
Всички автори ще попълват декларация, че действително представят лично творчество и идеи, че нямат плагиатско съдържание всички от предоставените материали и че сами ще проявят интерес да си получат печатното издание.
За контакти: Мария Чулова